Ministerio
del Poder Popular para la Educación Universitaria
Universidad
Bolivariana de Venezuela
Sede-Falcón
Unidad Curricular: Semiótica
Prof.
Franklin Medina
Arcaya S. Yelimar C. 24526251
Conociendo de la semiótica según Signos, Símbolos e Icono
Bienvenidos, acá les traigo este
blog con algunos conceptos referentes a la semiótica, donde espero fortalezcas
tus conocimientos o aprendas de lo que es la semiótica según Signo, Símbolo e
Iconos. Ven y conocerás más sobre ellos.
La semiótica o semiología es la
ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades
humanas.
Por su parte, Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"
También, el Americano
Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmente una teoría
general de los signos que llama semiótica. Ambos nombres basados en el griego
"Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamente
sinónimos.
En la
semiótica se dan corrientes muy diversas y a vecés muy dispares por lo que más
que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia
del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.
Ambas definiciones según Saussure y
Peirce.
Doy paso a las siguientes definiciones
según estos semiólogos:
Saussure
distingue al símbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero que el
primero se distingue por cierta continuidad asociativa entre el significante ( imagen acústica) y el significado (concepto); es decir, la presencia de un cierto
lazo natural, de un embrión interrelacionar visible o imaginable, motivado,
que lo caracteriza como icónico.
«Se ha empleado la palabra símbolo
–escribe Saussure– para designar al signo lingüístico, o más exactamente lo que
nosotros llamamos el significante. Hay inconvenientes para admitirlo, debido
precisamente a nuestro primer principio [lo arbitrario del signo]. Lo
característico del símbolo es no ser nunca completamente arbitrario; no está
vacío, hay un rudimento de lazo natural entre significante y significado. El
símbolo de la justicia, la balanza, podría ser reemplazado
por cualquier otro, por un carro, por ejemplo» (1985: 105); en contraste, el
signo es completamente arbitrario o inmotivado (no tiene ningún vínculo
natural con la realidad), aunque ambos, signo y símbolo, comparten la
convencionalidad y ésta se ubica en diferente gradación.
Guiraud (1997) y otros semiólogos también se suman a Saussure en concebir que el símbolo «representa» una cosa en virtud de una correspondencia analógica, por el reconocimiento de su naturaleza icónica.
El carácter representativo del símbolo consiste en que él es una regla que determina a su interpretante. Todas las palabras, oraciones y otros signos convencionales son símbolos. «Un Símbolo es una ley, o una regularidad del futuro indefinido. Su interpretante debe ser susceptible de la misma descripción; y también debe serlo el Objeto inmediato en su totalidad, o significado. Pero una ley necesariamente rige a los individuos, o está "incluida" en ellos, y prescribe algunas de sus cualidades. Por consiguiente, puede darse que un índice sea constituyente de un Símbolo, y que un Icono lo sea también» (Peirce, 1986: 55). «Un símbolo es un signo naturalmente apto para declarar que el conjunto de objetos denotados por un conjunto cualquiera de índices que pueda estar en cierta manera ligado a él es representado por un icono asociado con él» (Peirce, 1986: 56).
Para completar estas definiciones según estos semiólogos el símbolo sirve para representar, de alguna manera, una idea que puede percibirse a partir de los sentidos y que presenta rasgos vinculados a una convención aceptada a nivel social.
Por lo tanto, el signo es
todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo está
compuesto de un Significado: "imagen mental" que varía según la
cultura, y un Significante: "no siempre es lingüístico, puede ser una
imagen". El símbolo es un signo polivalente. Apunta a muchos significados
Varios autores de las distintas escuelas Semióticas ven al signo desde sus análisis.
Saussure. (Signo lingüístico) Unión
de significante y significado. Una entidad de dos caras formada por la imagen
acústica y el concepto. Estudio básico estructuralista del signo dentro de un
sistema social.
Peirce.
Es un signo general, tríadico y pragmático.
El signo tiene
su fundamento en un proceso: la semiosis que es una relación real que subyace
al signo. Un signo es algo que está en lugar de otra cosa no como sustituto
sino como representación. Visión tríadica del signo, que permite entender una
dinámica infinita, aplicable al conocimiento.
Peirce
afirma que el signo está en lugar del objeto, no en todos los aspectos del
éste. El signo no representa un objeto completo, sino desde una determinada
perspectiva, en referencia una especie de “idea”.
Los
signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexión entre
el signo que representa y un objeto determinado que está representado. Sin
embargo esta conexión queda establecida por la naturaleza sin la menor
intervención humana; se sitúa en el mundo físico, exclusivamente, y el
intérprete no hace más que constatar ese hecho.
Dicho filósofo norteamericano hay que
establecer que previamente a hablar del icono lo que hizo fue establecer tres
grupos de signos: los símbolos, los índices y los iconos.